从艺感悟,正忙着的少俨

2020-04-26 08:28栏目:奥门金沙手机娱乐网址
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  (一)

  少俨善画鸭、善画鸟、善画蟾蜍、善画竹、善画四时花卉,概而言之,少俨善画墨禽墨花。这大多是我从其画册上看到的。我观其画,凡画鸟必配之以竹,凡画鸭必配之以石。然心存蹊跷,不知其何以如此。偶尔我进其宿舍兼画室,见案上兀然立着鸟的标本,及散落案上的钢笔画草图,知其作画委实用心。尤其印象深的,是见其作画用的文房四宝:小方纸片(不类我们常用的宣纸),小笔、小墨锭,以及精致得如掌中宝似的小砚及研的少许的墨,则更附心羡:做事心细者,其作画必精致。偶尔见其已画成的作品,果然如此。然而,尽管我与少俨是隔壁紧邻,也常有事没事地登门造访,却没见其作画过程,更没见其正在画的半成品。心中不免暗揣,其作画有秘不示人之套路?我说,赵老师,动笔画给我看看。他说:不能,你这样的人一看,我就没饭吃了。我说,你的画看了也没用,学不会。其实我们说的都是调侃话。不是少俨有意不让我看其作画。实在是我每次进去,他都在忙杂事儿,不是打手机就是翻找资料。再就是陪客人喝茶谈事儿。见我来了,他十有八九也邀我坐下喝茶,透着热情、客气。

  展图细品,可以感到青年画家赵少俨画中所蕴含的丝丝静气。弃捷径、反怪异、勤思深悟、潜心传统而力追时代,是这位齐鲁大地养育的艺术赤子的难能可贵之处。他虽说还正在攀登的途中,但已经有了自己的一种定力,不追逐潮流,不跟风作秀,不哗众取宠,不茫然四顾,以自己的艺术实践,显出一位去浮躁而踏踏实实的艺术行者的风貌。

  宇宙无边,天地有序。

  偶尔少俨亦到我屋里来,也不拿自己当外人,或喝茶,或拿起笔写字,或谢绝我的敬烟,或不着调地与我侃山。我晓得,他这是借个闲空儿,放松放松自己。

  身处全球化语境和社会转型期的中国画画家,都不可避免地需要面对在多元化文化艺术取向中如何定位的问题,都需要有一种定力一种基于清醒的认识的自信心和自制力。他应当直面时代的现实生活,发掘自己内心的真诚感悟,同时汲取来自中国五千年文化积淀的丰富营养,从而以自己独特的视觉语言体系和有民族特色的绘画艺术,参与国际艺术文化范围的对话,否则便不能与他人站在同一个平台上。

  据科学家考证,迄今已证明宇宙承载着10亿星球!?这恒沙般的天文数字令有瞪目结舌,难以置信!孰真孰假,又有谁能确认?!

  那天傍晚,少俨到我屋里,见桌上放着几根我写生用的嫩竹笋,便来了兴致,说这可以下酒哇。我说已摘了好几天了,枯了。他说没事,煮煮可以吃。于是约好晚上煮笋喝酒。天黑后,我外出买点熟菜。他手机里一个劲地催我:在哪,还不回来?我回来后,见其在饶有兴趣地剥几根新摘的笋子。我惊讶不已:你真去去摘了竹笋?他说,竹林里的笋子挤得满满的,不少已老得不能吃了。顷刻间,我们清水煮笋就酒。酒刚斟上,少俨来不及喝酒,剥开笋皮,连盐都不沾,就吃上了。煮熟的嫩笋清香可口。年轻人,牙口好,嚼得嘎吧嘎吧响。不大会儿,一碗笋居然被他吃了大半。香啊!爽啊!他快活得连连说。接着喝酒。然后喝茶。趁着酒兴茶兴,我俩聊天儿。聊往事,聊眼前事。他说,当初他选择这样画法,不少同学不以为然,他不为所动;他说,现在要干的事儿太多,要出书,要办展,要设计广告,还得挤时间作画,白天整天忙真没时间作画,只能晚间乃到夜里画。那晚,他说了许多。我也陪他说了许多。我知道,吃笋只是个由头,少俨想找个机会放松放松情绪而已。难得有这个闲空儿,不聊足天才怪哩。

  全球化语境不但不排斥真正的民族性艺术,而且理应由后者组成本体意义上的多元化格局。在今天,从一定意义上讲,真正意义上的世界美术是在全球不同国家、地区,不同民族的美术相互传播、交流的基础上形成的,它并不是指统一标准,单一模式的美术样式的垄断和殖民,它实质上是指一种全球范围内整体性的美术现象。这种整体性迥异于那种闭关自守的褊狭的民族性,显示出各民族美术之间日益广泛且深化的相互交流、影响和作用,从而导致国际性的紧密的美术联系和沟通。世界美术是各民族美术互补互济的产物,并将其整体性渗透到各民族美术的发展过程中,它是带有不同国家、地区,民族文化异质性的多元现代性的美术集合。

  从地球遥望天际,从太阳系到银河系,究竟这无边无际黑洞般的宇宙,容纳、承载了多少个地球?又有多少太阳系与银河系?而人类是否生存在这宇宙、星球上唯一具有智慧的高等动物生灵?迄今,仍然是一个谜。

  过后我想,古人总云写字作画是富贵人玩的闲活儿。其实,在当下,一旦上了绘画这个贼船,就似与闲字断了交,而与忙字结了缘。就少俨而言,当初选对画路,唐宋元明清,谁能理得清,真是煞费苦心;而要想画得出类拔萃,非经年累月三更灯火五更鸡,为伊消得人憔悴而妄谈;画好了更不能松套,得推销自己呀,否则,如同穿锦衣夜游,谁知道呀。因之,许多画家画到一定份儿上,常常是眼睛一睁脑子就连轴转,但大部分时间不光想着如何作画儿,而是想着如何处理一天的杂事琐事儿:找地儿办展呀;联系刊物做宣传呀;筹资出画册呀;交友搭人脉呀;喝酒泡茶名为闲聊实际也在谈正事儿呀。待事儿处理完了,剩下的时间才能作画儿。就是作画儿,许多时候也不定完全按照自己的心思,想怎么画就怎么画,得揣磨或兼顾求画人的心思呀或是适应某种环境的要求呀。总而言之,脑子里的弦整天都绷得紧紧的。但一个画家若真的闲下了,光只顾自己埋下头来作画儿,那就真成问题了。吾家乡曾有个画院院长慨乎其言地说:一个画家,天天有人上门来,未必是好事儿;但若十天八天没人上门来,肯定也不是好事儿。

  文化动态学研究的一个重要内容便是艺术传统的本质和价值。从总体上、本质上看,艺术传统是发展的。而中国的文化艺术传统如同一条奔腾不息的长河,亦如一棵不断抽出新枝的古松。作为一个中国画画家只能从传统走向创新,选择从历史走向未来。而中国画丰厚的传统又是中国画得以生存发展的一个重要的内在依凭,也是中国画作品艺术魅力的一个重要来源。

  天人合一,天人之学,是东方文化的宇宙观、哲学观,更是泛指天(宇宙)与天地自然万物,以及人类社会历史过程的总命题。

  眼下,正是少俨天天有人找上门的当口。其确实很忙,以致连夫人都搬来身边相帮处理杂务了。这确是好事儿。这其实反映了该画家当下的艺术状态及周围人气,或折射着画家的精神状态。其实少俨每天都在作画儿,不然怎么会有那么多好作品问世?只是其作画常在夜深人静时。所以,我没见着他作画的过程也就不足为奇了。我不想学他风格的画,所以不觉得特别的遗憾。其实今天少俨走的路子,是不少年青画家羡慕想走的路子。少俨今天的艺术状态,是许多年青画家难以企及的状态。只是,我还是提醒少俨先生,君正年轻,来日方长,忙中还是悠着点儿。走路快与慢各有千秋:快狠了累得脚疼,慢了可以多看风景。甚至有时不妨来点儿动中取静,忙里偷闲,就如同抽空吃笋子一样。其实,忙与闲,动与静,有为与无为,后面肯定都藏着一个推手,在暗中调理你,左右你,就看你有否意识到。有时,我见你偶尔在楼下与人打几局乒乓球,不由得从旁为你呐喊助威,就象陪你喝酒吃笋似的,替你高兴。

  赵少俨的作品形象地表现出他对传统的挚爱、心仪和自己对时代气息的解读,表现出画家对自然万物,对生命本真,对人生价值的努力感悟。画家钟情于中国画艺术传统而并不固守既有图式,他的画中并没有我们平常所见的那种气索神疲的摹古画影子,有的是中国绘画比德传神、缘物寄情的传统,是心灵的倾诉、情感的抒发。

  老子在《道德经》所说之道,似乎是指神与上帝!因为他创造了宇宙与天地万物。

  赵少俨年轻,勤奋,对中国画艺术有着难得的清醒认识和自信,他不满足已有的成绩,并正努力探求中国花鸟画的新的语言和属于自己的创作风貌,继续自己的攀登。

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。整形不知其名,强字之日道。道之为物,惟恍为惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真;其中有信。道是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

  作为一名年轻的画家,他的艺术之旅还很长,我充满信心地期望他写出更令人瞩目的续篇。

  老子说:道生一,一生二,二生三,三生万物。由此可见老子所指的道是创造宇宙的一种神奇力量。这与《圣经》、《创世纪》中所指起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗。神的灵运行在水面上。接下来的六天里,神创造了光,把光分成白天与黑夜,又创造了水,又把水分成上下再形成了空气,称空气为天,接下来又把水汇聚而分成海与地。接下来神又施神力创造了大地上的花草树木、飞禽走兽、鱼虾水产。最后,神创造了人!我们从《道德经》与《圣经》可窥探宇宙的形成:不管是东方圣贤或西方上帝之说,但有一点我们应确认的是宇宙这个无边无际、无形无状的庞然大物是无法探知的,而天地之说,更无法测量。身为地球村一员,只不过是宇宙中之恒河一粒沙子,瞬间化为乌有!在这短暂的生命历程中,人类想为自己生命旅途留下些什么?那就各有所为了。做为一个艺术家,在苦其心志,劳其筋骨,终其一生创作,莫不为了这些能组成在其生命历程中之特定时空的历史碎片!艺术家的有限生命,求索无边无际的宇宙,以其有限的岁月,追求无限的艺术。殆乎!

  身为东方文化熏陶与继承一份子,我们也许不能做到像古代圣贤所说之为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的崇高情操,但却必须以此作为人生的座右铭!

  天地求索,求索天地。

  (二)

  人类的起源,完全是上帝以其原形捏塑泥人吹气而成呢?还是达尔文之《进化论》中所说的由猿猴演变而来的呢?这论争已持续千年了!但仍然不分上下,不辩其理。也许,是一个永远找不到答案的谜了!

  但,人类文明起源之说,却较有可靠的考古资料可供查证。据说约7千多年前生活在两河流域的美索不达米亚的苏美尔人创造了文字而让人类文明有了考证的图腾与资料。而近年在中国河南省具茨山发现了三千多处刻有山川人物、兽形与符号神秘图腾的岩画(岩石符号)(又称神秘天书),据专家考证,则约在8千多年前。

  在地球村的东西方土地上挖掘出土的文物已证明了人类进入文明年代已有七、八千年之久,也许,还会更早。这说明人类文明的产生是普遍性与必然性且有秩序地同时共生的。

  人类文明,文明人类!

  (三)

  人类在岩石上创作的图腾、兽形与符号被考古学家论评为人类文明的起源。而艺术产生之说,却是因人类心灵的欢乐而手舞足蹈的身体语言表达了内心的感受。以朴拙、简练的线条在石壁上刻嵌形态,作为日常生活或劳动的记录,从而说明人类最早、最原始、最朴素的艺术创作来自于生活!而生活(劳动)则是艺术创作的源泉。在神权与封建制度时期,艺术创作仅为了宗教宣教或帝皇宫廷装饰服务,故这些创作都在指定或钦定的主题范畴之内,完全与人民生活、社会现实或时代等脱节。一直到14、15世纪西方文艺复兴在欧洲掀起了海啸般的狂涛,普及性的文艺社会思潮运动从而摆脱宗教教规的僵化枷锁,让人类心灵自由创作、表现与思考之后人民才呼吸到新鲜空气。

  人类在大地上奔驰,思维在广阔的天空中翱翔。人民在自然中寻找艺术创作的泉源。艺术创作之道法自然,不同创作表现形式,媒介与描绘对象,展现了多姿多彩及缤纷璀璨的现实社会客观事物与人民劳动景象。

  当人类心灵解放后,从文化艺术创作到经济物资的创作与发展,促使政权的膨胀。同时,引发资本主义的诞生,诱发了政治上的侵略、掠夺与霸权主义欲望激发并催生了殖民主义。

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